ラベル Z1000MkII の投稿を表示しています。 すべての投稿を表示
ラベル Z1000MkII の投稿を表示しています。 すべての投稿を表示

2022年11月22日火曜日

7693 Z1000MkII_14 & T1043「日本の思想」丸山真男 岩波新書 Note 5 のおかわり

 

7693 Z1000MkII_14

 インターネットの普及は、恐らくは後世の人(そんな人たちが本当にいるのかどうか少しばかり疑問だが)から見たら、蒸気機関の発明と同じくらい歴史にインパクトを残したもの、という評価になるだろう、ということに対して、どれだけの人が説得力のある反論ができることだろうか?
 では、19世紀半ば、開国、明治維新と比して、この国に対してどれだけのインパクトがあったか、と評されることだろうか?

 丸山真男氏の「日本の思想」で、開国によるこの国の思想へのインパクトについての記述があったが、それについて、1960年代、件の著作が出版されたころならば、それを論ずるリアルタイムでの意義はあったのかもしれないが、今まさにインターネット(それだけではないし、それ自体問題の芯ではないのかもしれないが)のインパクトに全世界的に晒されているときに、ひょっとしたら、何らかの過去の教訓として、明治維新の日本の思想への影響についての論述のうちのいくばくかを掬い上げることはできるかもしれないが、それ自体、もう全く一色汰に塗りつぶされてしまっているように見えてしまって、ピンとこなかった、と書いた。

 ではインターネットの日本の思想への影響、というが、インターネット自体に何らかの思想は存在するのだろうか? いや、このような書き方だと、問題は分からなくなるな。
 明らかに全的にインターネットは思想的ということは難しい。そりゃぁまぁ、人の思惟、思考が詰まった、と思えば、それらを広義に思想と呼ぶことができるのかもしれないが、逆に、利用者の数だけ思想があり、雑にインターネットの思想などと言う言葉で何かを指すなんてことはできそうにない。

 丸山氏がかの著述で示した、「日本の伝統的思想と外来思想の対立」などと言うもの(正確には丸山氏が述べたかったのは決してこれらが対立しているとか、対立しているから問題だとかいう事ではない)の波風というか起伏というか、そういうものも乱暴に塗りつぶされ均されてしまっている印象すらある。

 まだ読み進めている、とか言いながら、のんびりしたもので、仕事にかまけていたり、体調がすぐれない時があったりで、読み進めているとは言えないけれど、まぁ、とにかく読むことを放棄するつもりがない以上、まだ読むのだが、その途中でのことで、では、開国の時「伝統思想」はどのような挙動を示したのか、という話もなるのかもしれないが、結局は、そういった「思想」がインターネットをどう受け入れたのか、受け入れつつあるのか、という話にしかならない気もする。

 では、そんな事を思考することに、幾ばくかでも意義はあるのか? そんなこと、今の時点で分かるものか。ただ、何の考えなしということには少なからず恐怖を感じているのは間違いない。


From the perspective of future generations (although I doubt whether such people really exist), the spread of the Internet will probably be evaluated as having had as much impact on history as the invention of the steam engine. How many people can convincingly argue against it?
Then, compared to the opening of the country and the Meiji Restoration in the mid-19th century, what kind of impact would it have on this country?

Masao Maruyama's "Nihon no Shiso" (The Thought of Japan) describes the impact of the opening of the country on the thought of this country. There may have been significance in this, but at a time when the impact of the Internet (which may not be the only one, and may not be the core of the problem) is being impacted worldwide, perhaps some kind of As a lesson of the past, we may be able to scoop up some of the dissertations about the influence of the Meiji Restoration on Japanese thought, but they themselves seem to have been completely overshadowed. I wrote that I was confused and didn't get it.

Then, when it comes to the influence of the Internet on Japanese thought, does the Internet itself have some sort of thought? "No, if you write like this, you won't be able to understand the problem."
Clearly, it is difficult to say that the Internet is entirely ideological. Well, if you think that people's thoughts and thoughts are packed, you may be able to call them thoughts in a broad sense, but on the contrary, there are as many thoughts as there are users, and the thoughts of the Internet are roughly the same. It doesn't seem possible to point to something with words such as.

I have the impression that Mr. Maruyama's ``confrontation between traditional Japanese thought and foreign thought,'' which he described in his writing, has been roughly painted over and evened out, whether it is a wave or a undulation. To be precise, what Mr. Maruyama wanted to say was not that these are in conflict, or that it is a problem because they are in conflict.

I say I'm still reading, but it's a leisurely thing, I'm busy with work, and sometimes I'm not feeling well, so I can't say I'm reading, but anyway, I'm going to give up reading. As long as there is no such thing, I am still reading it, but in the middle of that, there may be a discussion about how "traditional thought" behaved at the time of the opening of the country, but in the end, such a " It seems to me that the discussion is only about how "ideas" have accepted the Internet, or whether they are still accepting it.

"Then, is there any significance in thinking about such things?" "Is that something you can understand at this point in time?" However, there is no doubt that I feel a little fear of not thinking about anything.


Du point de vue des générations futures (même si je doute que de telles personnes existent réellement), la diffusion d'Internet sera probablement évaluée comme ayant eu autant d'impact sur l'histoire que l'invention de la machine à vapeur. Combien de personnes peuvent s'y opposer de manière convaincante ?
Ensuite, par rapport à l'ouverture du pays et à la restauration Meiji au milieu du XIXe siècle, quel genre d'impact cela aurait-il sur ce pays ?

"Nihon no Shiso" (La pensée du Japon) de Masao Maruyama décrit l'impact de l'ouverture du pays sur la pensée de ce pays. Cela a peut-être eu une signification, mais à une époque où l'impact d'Internet (qui n'est peut-être pas le seul et qui n'est peut-être pas le cœur du problème) est impacté dans le monde entier, peut-être une sorte de Comme une leçon de Dans le passé, nous pouvons peut-être recueillir certaines des thèses sur l'influence de la restauration Meiji sur la pensée japonaise, mais elles-mêmes semblent avoir été complètement éclipsées. J'ai écrit que j'étais confus et que je n'avais pas compris.

Ensuite, en ce qui concerne l'influence d'Internet sur la pensée japonaise, Internet lui-même a-t-il une sorte de pensée ? "Non, si tu écris comme ça, tu ne pourras pas comprendre le problème."
De toute évidence, il est difficile de dire qu'Internet est entièrement idéologique. Eh bien, si vous pensez que les pensées et les pensées des gens sont emballées, vous pouvez peut-être les appeler des pensées au sens large, mais au contraire, il y a autant de pensées qu'il y a d'utilisateurs, et les pensées d'Internet sont à peu près le même. Il ne semble pas possible de désigner quelque chose avec des mots tels que.

J'ai l'impression que la «confrontation entre la pensée traditionnelle japonaise et la pensée étrangère» de M. Maruyama, qu'il décrit dans ses écrits, a été grossièrement peinte et lissée, qu'il s'agisse d'une vague ou d'une ondulation. Pour être précis, ce que M. Maruyama voulait dire, ce n'est pas qu'ils sont en conflit, ou que c'est un problème parce qu'ils sont en conflit.

Je dis que je lis toujours, mais c'est une chose tranquille, je suis occupé par le travail, et parfois je ne me sens pas bien, donc je ne peux pas dire que je lis, mais de toute façon, je vais donner jusqu'à la lecture. Tant qu'il n'y a pas une telle chose, je le lis toujours, mais au milieu de cela, il peut y avoir une discussion sur la façon dont la "pensée traditionnelle" s'est comportée au moment de l'ouverture du pays, mais à la fin, une telle a " Il me semble que la discussion porte uniquement sur la façon dont les "idées" ont accepté Internet, ou si elles l'acceptent encore.

"Alors, y a-t-il une signification à penser à de telles choses?" "Est-ce quelque chose que vous pouvez comprendre à ce stade ?" Cependant, il ne fait aucun doute que je ressens une petite peur de ne penser à rien.


Aus Sicht zukünftiger Generationen (obwohl ich bezweifle, dass es solche Menschen wirklich gibt) wird die Verbreitung des Internets wohl als ebenso geschichtsträchtig gewertet werden wie die Erfindung der Dampfmaschine. Wie viele Menschen können überzeugend dagegen argumentieren?
Welche Auswirkungen hätte dies im Vergleich zur Öffnung des Landes und der Meiji-Restauration Mitte des 19. Jahrhunderts auf dieses Land?

Masao Maruyamas „Nihon no Shiso“ (Der Gedanke Japans) beschreibt die Auswirkungen der Öffnung des Landes auf das Denken dieses Landes. Dies mag von Bedeutung gewesen sein, aber zu einer Zeit, in der die Auswirkungen des Internets (das möglicherweise nicht das einzige und möglicherweise nicht der Kern des Problems ist) weltweit betroffen sind, vielleicht eine Art Lehrstück In der Vergangenheit können wir vielleicht einige der Dissertationen über den Einfluss der Meiji-Restauration auf das japanische Denken aufgreifen, aber sie selbst scheinen völlig überschattet worden zu sein. Ich schrieb, dass ich verwirrt war und es nicht verstanden habe.

Wenn es dann um den Einfluss des Internets auf das japanische Denken geht, hat das Internet selbst eine Art Denken? "Nein, wenn du so schreibst, wirst du das Problem nicht verstehen können."
Natürlich ist es schwierig zu sagen, dass das Internet vollständig ideologisch ist. Nun, wenn Sie denken, dass die Gedanken und Gedanken der Menschen vollgepackt sind, können Sie sie vielleicht im weitesten Sinne als Gedanken bezeichnen, aber im Gegenteil, es gibt so viele Gedanken wie Benutzer, und die Gedanken des Internets sind in etwa so gleich. Es scheint nicht möglich zu sein, mit Worten wie z.

Ich habe den Eindruck, dass Herr Maruyamas „Konfrontation zwischen traditionellem japanischem Denken und ausländischem Denken“, die er in seinem Schreiben beschrieb, grob übermalt und ausgeglichen wurde, ob es nun eine Welle oder eine Wellenbewegung ist. Um genau zu sein, was Herr Maruyama sagen wollte, war nicht, dass diese in Konflikt stehen oder dass es ein Problem ist, weil sie in Konflikt stehen.

Ich sage, ich lese immer noch, aber es ist eine gemächliche Sache, ich bin mit der Arbeit beschäftigt, und manchmal geht es mir nicht gut, also kann ich nicht sagen, dass ich lese, aber ich werde trotzdem geben hoch lesen. Solange es so etwas nicht gibt, lese ich es noch, aber mittendrin mag es eine Diskussion darüber geben, wie sich "traditionelles Denken" zur Zeit der Öffnung des Landes verhalten hat, aber am Ende so a „Mir scheint, die Diskussion dreht sich nur darum, wie „Ideen“ das Internet angenommen haben, oder ob sie es immer noch akzeptieren.

"Dann hat es irgendeine Bedeutung, über solche Dinge nachzudenken?" "Können Sie das zu diesem Zeitpunkt verstehen?" Es besteht jedoch kein Zweifel, dass ich ein wenig Angst habe, an nichts zu denken.


Desde la perspectiva de las generaciones futuras (aunque dudo que esas personas realmente existan), probablemente se evaluará que la difusión de Internet ha tenido tanto impacto en la historia como la invención de la máquina de vapor. ¿Cuántas personas pueden argumentar convincentemente en contra?
Entonces, en comparación con la apertura del país y la Restauración Meiji a mediados del siglo XIX, ¿qué tipo de impacto tendría en este país?

"Nihon no Shiso" (El pensamiento de Japón) de Masao Maruyama describe el impacto de la apertura del país en el pensamiento de este país. Puede que esto haya sido significativo, pero en un momento en que el impacto de Internet (que puede no ser el único y puede no ser el núcleo del problema) se está viendo afectado en todo el mundo, tal vez algún tipo de lección de En el pasado, es posible que podamos recoger algunas de las disertaciones sobre la influencia de la Restauración Meiji en el pensamiento japonés, pero ellas mismas parecen haber sido completamente eclipsadas. Escribí que estaba confundido y no lo entendí.

Entonces, cuando se trata de la influencia de Internet en el pensamiento japonés, ¿tiene Internet algún tipo de pensamiento? "No, si escribes así, no podrás entender el problema".
Claramente, es difícil decir que Internet es completamente ideológico. Bueno, si crees que los pensamientos y pensamientos de las personas están empaquetados, es posible que puedas llamarlos pensamientos en un sentido amplio, pero al contrario, hay tantos pensamientos como usuarios, y los pensamientos de Internet son más o menos los mismo. No parece posible señalar algo con palabras como.

Tengo la impresión de que la "confrontación entre el pensamiento japonés tradicional y el pensamiento extranjero" del Sr. Maruyama, que describe en sus escritos, ha sido toscamente pintada y nivelada, ya sea como una ola o como una ondulación. Para ser precisos, lo que el señor Maruyama quería decir no es que estos estén en conflicto, o que sea un problema porque estén en conflicto.

Yo digo que todavía estoy leyendo, pero es una cosa tranquila, estoy ocupado con el trabajo y, a veces, no me siento bien, así que no puedo decir que estoy leyendo, pero de todos modos, voy a dar arriba leyendo. Mientras no exista tal cosa, lo sigo leyendo, pero en medio de eso, puede haber una discusión sobre cómo se comportó el "pensamiento tradicional" en el momento de la apertura del país, pero al final, tal a " Me parece que la discusión es solo sobre cómo las "ideas" han aceptado Internet, o si todavía lo están aceptando.

"Entonces, ¿hay algún significado en pensar en esas cosas?" "¿Es algo que puedas entender en este momento?" Sin embargo, no hay duda de que siento un poco de miedo de no pensar en nada.


從後人的角度來看(雖然我懷疑這樣的人是否真的存在),互聯網的普及大概會被評價為對歷史的影響不亞於蒸汽機的發明。有多少人可以令人信服地反對它?
那麼,相對於19世紀中葉的開國和明治維新,它會對這個國家產生什麼樣的影響呢?

丸山正男的《日本之志》(日本的思想)描述了國門開放對這個國家思想的影響。這其中可能有過重要意義,但在互聯網的影響(可能不是唯一的,也可能不是問題的核心)在世界範圍內受到影響的時候,或許是某種教訓過去,我們或許可以翻出一些關於明治維新對日本思想影響的論文,但它們本身似乎已經完全黯然失色。我寫的我很困惑,沒有明白。

那麼,談到網絡對日本思想的影響,網絡本身是否也有某種思想呢? “不行,這樣寫的話,你是看不懂問題的。”
顯然,很難說互聯網完全是意識形態的。好吧,如果你認為人的思想和想法是包裝好的,廣義上你或許可以稱其為思想,但恰恰相反,有多少用戶就有多少思想,互聯網的思想大致就是相同的。似乎不可能用諸如。

我的印像是,丸山先生在他的文字中描述的“日本傳統思想與外國思想的對立”,無論是波浪還是起伏,都被粗略地抹平了。準確的說,丸山先生想說的不是這些有衝突,或者因為有衝突才是問題。

我說我還在看書,不過是個清閒的事情,我工作忙,有時候身體不舒服,所以我不能說我在看書,但不管怎麼說,我還是要給起來讀書。只要沒有這回事,我還在看,但中間可能會討論“傳統思想”在開國之時的表現如何,但最後,這樣的a " 在我看來,討論只是關於“思想”如何接受互聯網,或者他們是否仍在接受互聯網。

“那,想這些事情有什麼意義嗎?” “那是你這個時候能理解的嗎?”但是,毫無疑問,我有點害怕什麼都不想。


2022年10月29日土曜日

7650 KZ1000MkII_13 & T1034 ステルス大政翼賛 1

7650 KZ1000MkII_13

画像と文章の関連は全くありませんと字を大きくして太字にしてまで書いておく。


 長年続く自民党支配が終わることを常々願ってやまないものであるが、この局面においては、その自民党をどうする以前に、現存野党を始末しなければいけないところに、日本の不幸があるように感じている。

 図らずしも、これを書こうと思ったこの日に、立憲民主党の創立者で前代表の枝野幸男氏が「消費税減税という自分たちの主張は間違いだった」と言って、それを叩くツイートをいっぱい見た。

 国家財政がこの何十年、バブル崩壊後からこの方、破綻するすれの危機的状況を綱渡りしているようなものであることはみんな知っている。減税は難しいだろうな、と、何とはなくみんな思ってはいるものの、旧民主党~立憲民主党の流れだけは「減税」と旗印にし続けることこそ、アイデンティティになり得るものであるはずなんだが、自民党に政権を奪還される直前の首相、野田佳彦氏が、震災があったから致し方なかったとはいえ、増税に踏み切ったことをよりによって自画自賛したりして。もう、この野田氏、つくづくアホウだなと思うのは、何日か前の国会でのアレちゃんの追悼演説。ホント何とかならないかしら、あの方も。鳩山氏も菅氏も首相としていろいろ下手は撃ったが、本格的に民主党を再起不能にしたのは野田氏だったと思っている。
 確かにあの局面では増税しか手はなかったが、それでもなんとかやりくりをして、どうせ次に迎える選挙は負けがほぼ確定していたのだから、火だるまになっても自ら増税は決めるべきではなかったのだ。
 民主党が政権を獲り得たのも、麻生政権の消費増税への反発票を集めたから、ということを本人たちはすっかり忘れているようだったが、これで裏切られた、状況をかき回しただけ、もう奴らだけは信用できない、となってしまった。

 増税しない出来れば減税というのが現実的かどうか、その時々で判断されるべきものではあるが、基本スタンスがそうなってしまっては、後に残ったのは、自民党に入れてもらえないチンピラどもによる不潔な自民党の劣化コピーという姿だけだったわけだ。

 枝野氏のこの発言により、立憲民主党はアイデンティティとしてアピールするものをまたしても失ったように思う。自民党に反対しか言わないというが、そもそも、こういう奴らに何を言われようが痛くもかゆくもない。それ以上に、一番クリティカルな所を毎度毎度見事に外している。

 こいつら、口で何を言っていようが、自民党に勝つ気がさらさらないのではないかと思ってしまう。勝つにはどうするか?という問題については、何を主張するか、説得力のある一貫した政見論理こそ必要なのに、それがなく、ただ、どの野党と共闘するか、だけ。
 非常に、毎回今度こそ、と思っている支持者に対して無礼失礼な方々である。まぁ、特に立憲民主党という名前になってからは、一度もその名前に投票したことはないんだがな。

 いくつかの新党と既存野党が合流して民主党となって、それでも、それなりの勢いがあった時代は確かにあったのだ。その分析をしているのかしていないのか。ひょっとしたら、動かしがたい理由があっても、現体制ではそれを認めることができないから隠蔽してるんじゃないかとさえ思う。
 なんてことはない、世の中の大多数である、働く者のリアリティと誇りに近い主張をしていたからだ。自民党はいつだって金持ち、権力者ファーストで、しかも、なにやら曖昧な政策決定過程を経ての政治というのが多い。勢いのある時の民主党には、この国の曖昧な、料亭政治等ともいわれる、談合政治を排除して、もっと公明正大なものにしてくれるという期待があった。

 これが、旧社会党の連中が加わって勢いを増したあたりからだろうか、様子が変わってくる。弱者保護という言葉が表看板として掛け替わった。働くもののリアリティから離れて行った。
 働くもののリアリティとは、労働争議的なものだけを指すのではない。結果を出そうと、あれやこれや考え工夫をし汗を流す、そういう誇りが第一で、それに対して正当な評価が欲しいだけなのである。騒いで自分の欲求を満たすような主張を通すことなどと言うのは優先順位のリストの中には入っていない。

 なんか、この前の野党再編がほんの少しだけあった時、辻元清美氏が立憲民主党に加わるというアナウンスがあって、立民、いきなり終わったな、と思った。まぁ、不潔な自民党コピーのチンピラと言えば、彼女こそその最たるもの。運よく自民党にいられている、杉田水脈氏とほぼ同質とみている。多分、彼女が自民党にいればあんな感じになっていることだろう。
 実際、辻元氏が何かしゃべれば、やや下降気味のその時々の自民党の支持率も回復していたような気がする。本当は自民党もイヤなんだけど、立憲に任せるぐらいなら自民党支持、というのが思いのほか多いのではないか?
 故安倍晋三氏など、辻元清美氏にはとても足を向けて寝られなかったに違いない。


I always hope that the LDP's long-standing dominance will end, but in this situation, I feel that Japan's misfortune lies in the fact that the existing opposition parties must be eliminated before the LDP can do anything about it. there is

Coincidentally, on the same day as I was about to write this, Yukio Edano, the founder and former leader of the Constitutional Democratic Party of Japan, attacked me, saying, ``Our claim to reduce the consumption tax was wrong.'' I saw a lot of tweets.

We all know that the national finance has been walking a tightrope on the brink of bankruptcy for decades after the bubble burst. Everyone vaguely thinks that tax cuts will be difficult, but only the trend between the former Democratic Party and the Constitutional Democratic Party should continue to use the banner of "tax cuts", which should be able to become an identity. Prime Minister Yoshihiko Noda, just before he regained power, was self-praising for his decision to raise taxes, even though he had no choice but to do so because of the earthquake. Mr. Noda, I think it's really stupid when he gave a memorial speech for Ale-chan at the Diet a few days ago. I really wonder if something can be done, that person too. Both Mr. Hatoyama and Mr. Suga made various mistakes as prime ministers, but I believe it was Mr. Noda who made the Democratic Party of Japan unrecoverable in earnest.
Certainly, at that point, the only option was to raise taxes, but since they were almost certain to lose the next election anyway, they still managed to make ends meet, and they shouldn't decided to raise taxes on their own, even if they were caught on fire.
They seemed to have completely forgotten that the Democratic Party of Japan was able to win the government because it had collected votes against the Aso administration's consumption tax hike, but they were betrayed by this. They were the only ones who couldn't be trusted.

Whether it is realistic not to raise taxes and, if possible, to reduce taxes should be judged from time to time. It was nothing but a Once the basic stance was taken, all that was left was a dirty copy of the LDP by thugs who were not allowed into the LDP.

With Mr. Edano's remarks, I think the Constitutional Democratic Party has once again lost its appeal as an identity. It is said that he only speaks against the Liberal Democratic Party, but in the first place, no matter what these guys say, it doesn't hurt or itch. More than that, he misses the most critical part every time.

I feel that no matter what they say, they have no desire to win against the LDP. how to win Regarding the question of what to argue, it is necessary to have a persuasive and consistent political view logic, but there is no such thing, just which opposition party to fight with.
"They are extremely rude to their supporters, who always think that this is the time." Well, I never voted for that name, especially since it became the Constitutional Democratic Party.

There was certainly a time when several new parties and existing opposition parties merged to form the Democratic Party of Japan, but it still had a certain amount of momentum. Are they doing the analysis or not? Perhaps, even if there is a reason that is hard to change, the current system cannot admit it, so I even think that they are hiding it.
It's nothing, because he was making claims that were close to the reality and pride of working people, who are the majority of the world. The Liberal Democratic Party always puts the rich and the powerful first, and moreover, in many cases, politics goes through a vague policy-making process. When the DPJ was in its prime, there were expectations that it would eliminate the ambiguity of this country's bid-rigging politics, which is sometimes called restaurant politics, and make it more fair.

I wonder if this was around the time the former Socialist Party joined and gained momentum, but the situation changed. The word "protection of the weak" has been replaced as a front sign. I moved away from the reality of working.
The reality of working does not only refer to labor disputes. In order to produce results, the first thing is to take pride in thinking and sweating in this and that, and I just want a fair evaluation for that. It's not on the list of priorities to make a fuss and get your point across to satisfy your own needs.

Somehow, when there was just a brief reorganization of the opposition party recently, there was an announcement that Ms. Kiyomi Tsujimoto would join the Constitutional Democratic Party of Japan, and I thought that CDP suddenly ended. Well, when it comes to filthy LDP copycat thugs, she's the best. She is lucky to be in the Liberal Democratic Party, and sees her as almost identical to Mio Sugita. Maybe that's what she would look like if she was in the Liberal Democratic Party.
In fact, I feel that if Ms. Tsujimoto said something, the LDP's approval rating, which had been on a downward trend at that time, would have recovered. To be honest, I don't like the LDP either, but I think more people would support the LDP than leave it up to the Constitution.
The late Shinzo Abe must have been unable to sleep with their feet on Ms.Kiyomi Tsujimoto.


J'espère toujours que la domination de longue date du PLD prendra fin, mais dans cette situation, je pense que le malheur du Japon réside dans le fait que les partis d'opposition existants doivent être éliminés avant que le PLD puisse faire quoi que ce soit. il y a

Par coïncidence, le même jour où j'étais sur le point d'écrire ceci, Yukio Edano, le fondateur et ancien chef du Parti constitutionnel démocrate du Japon, m'a attaqué en disant : « Notre prétention de réduire la taxe à la consommation était fausse. vu beaucoup de tweets.

Nous savons tous que la finance nationale marche sur la corde raide au bord de la faillite depuis des décennies après l'éclatement de la bulle. Tout le monde pense vaguement que les baisses d'impôts seront difficiles, mais seule la tendance entre l'ancien Parti démocrate et le Parti constitutionnel démocrate devrait continuer à utiliser la bannière des "baisses d'impôts", qui devrait pouvoir devenir une identité. Le Premier ministre Yoshihiko Noda, juste avant de reprendre le pouvoir, se louait lui-même pour sa décision d'augmenter les impôts, même s'il n'avait pas d'autre choix que de le faire à cause du tremblement de terre. M. Noda, je pense que c'est vraiment stupide quand il a prononcé un discours commémoratif pour Ale-chan à la Diète il y a quelques jours. Je me demande vraiment si quelque chose peut être fait, cette personne aussi. M. Hatoyama et M. Suga ont tous deux commis diverses erreurs en tant que Premiers ministres, mais je crois que c'est M. Noda qui a rendu le Parti démocrate du Japon irrécupérable pour de bon.
Certes, à ce moment-là, la seule option était d'augmenter les impôts, mais comme ils étaient presque certains de perdre les prochaines élections de toute façon, ils ont quand même réussi à joindre les deux bouts, et ils ne devraient pas décider d'augmenter les impôts tout seuls, même si ils ont pris feu.
Ils semblaient avoir complètement oublié que le Parti démocrate du Japon avait pu gagner le gouvernement parce qu'il avait recueilli des voix contre la hausse des taxes à la consommation de l'administration Aso, mais ils ont été trahis par cela. Ils étaient les seuls à qui on ne pouvait pas faire confiance.

La question de savoir s'il est réaliste de ne pas augmenter les impôts et, si possible, de les réduire doit être jugée de temps à autre. Ce n'était rien d'autre qu'une Une fois la position de base adoptée, tout ce qui restait était une copie sale du LDP par des voyous qui n'étaient pas autorisés à entrer dans le LDP.

Avec les remarques de M. Edano, je pense que le Parti constitutionnel démocrate a une fois de plus perdu son attrait en tant qu'identité. On dit qu'il ne parle que contre le Parti libéral démocrate, mais en premier lieu, peu importe ce que ces gars disent, ça ne fait pas mal ou ne démange pas. Plus que cela, il manque la partie la plus critique à chaque fois.

J'ai l'impression que peu importe ce qu'ils disent, ils n'ont aucune envie de gagner contre le PLD. comment gagner En ce qui concerne la question de savoir quoi argumenter, il est nécessaire d'avoir une logique de vision politique convaincante et cohérente, mais il n'y a rien de tel, juste avec quel parti d'opposition se battre.
"Ils sont extrêmement impolis avec leurs supporters, qui pensent toujours que c'est le moment." Eh bien, je n'ai jamais voté pour ce nom, surtout depuis qu'il est devenu le Parti constitutionnel démocrate.

Il fut certainement un temps où plusieurs nouveaux partis et partis d'opposition existants ont fusionné pour former le Parti démocrate du Japon, mais il avait encore une certaine dynamique. Font-ils l'analyse ou non? Peut-être que même s'il y a une raison difficile à changer, le système actuel ne peut pas l'admettre, alors je pense même qu'ils la cachent.
Ce n'est rien, parce qu'il faisait des déclarations proches de la réalité et de la fierté des travailleurs, qui sont la majorité du monde. Le Parti libéral-démocrate donne toujours la priorité aux riches et aux puissants, et de plus, dans de nombreux cas, la politique passe par un vague processus d'élaboration des politiques. Lorsque le DPJ était à son apogée, on s'attendait à ce qu'il élimine l'ambiguïté de la politique de truquage des offres de ce pays, parfois appelée politique de restauration, et la rende plus équitable.

Je me demande si c'était à peu près au moment où l'ancien Parti socialiste a rejoint et pris de l'ampleur, mais la situation a changé. Le mot "protection des faibles" a été remplacé comme signe avant. Je me suis éloigné de la réalité du travail.
La réalité du travail ne se réfère pas seulement aux conflits du travail. Pour produire des résultats, la première chose est d'être fier de penser et de suer dans ceci et cela, et je veux juste une évaluation juste pour cela. Ce n'est pas sur la liste des priorités de faire des histoires et de faire passer votre message pour satisfaire vos propres besoins.

D'une manière ou d'une autre, alors qu'il n'y a eu qu'une brève réorganisation du parti d'opposition récemment, il y a eu une annonce selon laquelle Mme Kiyomi Tsujimoto rejoindrait le Parti constitutionnel démocrate du Japon, et j'ai pensé que le CDP avait soudainement pris fin. Eh bien, quand il s'agit de sales voyous imitateurs du LDP, elle est la meilleure. Elle a la chance d'être dans le Parti libéral démocrate et la considère comme presque identique à Mio Sugita. C'est peut-être à ça qu'elle ressemblerait si elle était dans le Parti libéral démocrate.
En fait, j'ai l'impression que si Mme Tsujimoto disait quelque chose, la cote d'approbation du LDP, qui était à la baisse à l'époque, se serait redressée. À pour être honnête, je n'aime pas non plus le LDP, mais je pense que plus de gens soutiendraient le LDP que de s'en remettre à la Constitution.
Le regretté Shinzo Abe a dû être incapable de dormir avec ses pieds sur Mme Kiyomi Tsujimoto.


Ich hoffe immer, dass die langjährige Dominanz der LDP endet, aber in dieser Situation glaube ich, dass Japans Unglück darin liegt, dass die bestehenden Oppositionsparteien eliminiert werden müssen, bevor die LDP etwas dagegen unternehmen kann. Es gibt

Zufällig griff mich Yukio Edano, der Gründer und frühere Vorsitzende der Konstitutionellen Demokratischen Partei Japans, am selben Tag, an dem ich dies schreiben wollte, an und sagte: „Unser Anspruch, die Verbrauchssteuer zu senken, war falsch.“ I habe viele Tweets gesehen.

Wir alle wissen, dass die Staatsfinanzen nach dem Platzen der Blase jahrzehntelang eine Gratwanderung am Rande des Bankrotts vollzogen haben. Alle denken vage, dass Steuersenkungen schwierig werden, aber nur der Trend zwischen der ehemaligen Demokratischen Partei und der Konstitutionellen Demokratischen Partei sollte weiterhin das Banner der "Steuersenkungen" verwenden, das zur Identität werden können sollte. Premierminister Yoshihiko Noda rühmte sich kurz vor seiner Wiedererlangung der Macht selbst für seine Entscheidung, die Steuern zu erhöhen, obwohl er wegen des Erdbebens keine andere Wahl hatte, als dies zu tun. Mr. Noda, ich finde es wirklich dämlich, als er vor ein paar Tagen auf dem Landtag eine Gedenkrede für Ale-chan gehalten hat. Ich frage mich wirklich, ob etwas getan werden kann, diese Person auch. Sowohl Herr Hatoyama als auch Herr Suga haben als Premierminister verschiedene Fehler gemacht, aber ich glaube, es war Herr Noda, der die Demokratische Partei Japans ernsthaft unwiederbringlich gemacht hat.
Sicherlich war zu diesem Zeitpunkt die einzige Möglichkeit, die Steuern zu erhöhen, aber da sie die nächste Wahl sowieso mit ziemlicher Sicherheit verlieren würden, kamen sie trotzdem über die Runden, und sie sollten sich nicht entscheiden, die Steuern selbst zu erhöhen, selbst wenn sie gerieten in Brand.
Sie schienen völlig vergessen zu haben, dass die Demokratische Partei Japans die Regierung gewinnen konnte, weil sie Stimmen gegen die Verbrauchssteuererhöhung der Aso-Regierung gesammelt hatte, aber sie wurden dadurch betrogen. Sie waren die einzigen, denen man nicht trauen konnte.

Ob es realistisch ist, keine Steuern zu erhöhen und wenn möglich Steuern zu senken, sollte von Zeit zu Zeit beurteilt werden. Es war nichts anderes als ein. Sobald die Grundhaltung eingenommen war, war alles, was übrig blieb, eine schmutzige Kopie der LDP von Schlägern, die keinen Zutritt zur LDP hatten.

Mit den Bemerkungen von Herrn Edano denke ich, dass die konstitutionelle demokratische Partei wieder einmal ihre Anziehungskraft als Identität verloren hat. Es wird gesagt, dass er nur gegen die Liberaldemokratische Partei spricht, aber erstens, egal was diese Typen sagen, es tut nicht weh oder juckt. Mehr noch, er verpasst jedes Mal den kritischsten Teil.

Ich habe das Gefühl, dass sie, egal was sie sagen, nicht den Wunsch haben, gegen die LDP zu gewinnen. wie man gewinnt Was die Frage betrifft, was man argumentieren soll, ist eine überzeugende und konsequente politische Sichtweise notwendig, aber es gibt nicht so etwas, nur mit welcher Oppositionspartei man kämpfen muss.
"Sie sind extrem unhöflich zu ihren Anhängern, die immer denken, dass dies der richtige Zeitpunkt ist." Nun, ich habe nie für diesen Namen gestimmt, besonders seit daraus die Constitutional Democratic Party geworden ist.

Es gab sicherlich eine Zeit, in der sich mehrere neue Parteien und bestehende Oppositionsparteien zur Demokratischen Partei Japans zusammenschlossen, aber sie hatte immer noch eine gewisse Dynamik. Führen sie die Analyse durch oder nicht? Vielleicht, selbst wenn es einen Grund gibt, der schwer zu ändern ist, kann das derzeitige System es nicht zugeben, also denke ich sogar, dass sie es verstecken.
Es ist nichts, weil er Behauptungen aufstellte, die der Realität und dem Stolz der arbeitenden Menschen, die die Mehrheit der Welt ausmachen, nahe kamen. Die Liberaldemokratische Partei stellt immer die Reichen und Mächtigen an die erste Stelle, und darüber hinaus durchläuft die Politik in vielen Fällen einen vagen Politikgestaltungsprozess. Als die DPJ in ihren besten Jahren war, gab es Erwartungen, dass sie die Zweideutigkeit der Angebotspolitik dieses Landes, die manchmal als Restaurantpolitik bezeichnet wird, beseitigen und fairer machen würde.

Ich frage mich, ob dies ungefähr zu der Zeit war, als die ehemalige Sozialistische Partei beitrat und an Dynamik gewann, aber die Situation änderte sich. Das Wort "Schutz der Schwachen" wurde als Frontzeichen ersetzt. Ich entfernte mich von der Realität des Arbeitens.
Die Realität der Arbeit bezieht sich nicht nur auf Arbeitskämpfe. Um Ergebnisse zu erzielen, muss man zuerst stolz darauf sein, in diesem und jenem zu denken und zu schwitzen, und dafür möchte ich nur eine faire Bewertung. Es steht nicht auf der Prioritätenliste, Aufhebens zu machen und seinen Standpunkt klar zu machen, um die eigenen Bedürfnisse zu befriedigen.

Irgendwie gab es, als es kürzlich nur eine kurze Umstrukturierung der Oppositionspartei gab, eine Ankündigung, dass Frau Kiyomi Tsujimoto der Constitutional Democratic Party of Japan beitreten würde, und ich dachte, dass die CDP plötzlich endete. Nun, wenn es um dreckige LDP-Nachahmer geht, ist sie die Beste. Sie hat das Glück, in der Liberaldemokratischen Partei zu sein, und sieht sie als fast identisch mit Mio Sugita an. Vielleicht würde sie so aussehen, wenn sie in der Liberaldemokratischen Partei wäre.
Tatsächlich habe ich das Gefühl, wenn Frau Tsujimoto etwas gesagt hätte, hätte sich die Zustimmungsrate der LDP, die sich damals in einem Abwärtstrend befand, erholt. Zu Ehrlich gesagt mag ich die LDP auch nicht, aber ich denke, dass mehr Leute die LDP unterstützen würden, als es der Verfassung zu überlassen.
Der verstorbene Shinzo Abe muss nicht in der Lage gewesen sein, mit den Füßen auf Frau Kiyomi Tsujimoto zu schlafen.


Siempre espero que el dominio de larga data del LDP termine, pero en esta situación, siento que la desgracia de Japón radica en el hecho de que los partidos de oposición existentes deben ser eliminados antes de que el LDP pueda hacer algo al respecto. hay

Coincidentemente, el mismo día que estaba a punto de escribir esto, Yukio Edano, el fundador y exlíder del Partido Constitucional Democrático de Japón, me atacó diciendo: ``Nuestra afirmación de reducir el impuesto al consumo estaba equivocada''. Vi muchos tweets.

Todos sabemos que las finanzas nacionales han estado caminando sobre la cuerda floja al borde de la bancarrota durante décadas después de que estalló la burbuja. Todos piensan vagamente que los recortes de impuestos serán difíciles, pero solo la tendencia entre el antiguo Partido Demócrata y el Partido Demócrata Constitucional debe continuar usando la bandera de "recortes de impuestos", que debería poder convertirse en una identidad. El primer ministro Yoshihiko Noda, justo antes de recuperar el poder, se enorgullecía de su decisión de subir los impuestos, aunque no le quedó más remedio que hacerlo a causa del terremoto. Sr. Noda, creo que es realmente estúpido cuando dio un discurso en memoria de Ale-chan en la Dieta hace unos días. Realmente me pregunto si se puede hacer algo, esa persona también. Tanto el Sr. Hatoyama como el Sr. Suga cometieron varios errores como primeros ministros, pero creo que fue el Sr. Noda quien hizo que el Partido Democrático de Japón fuera irrecuperable en serio.
Ciertamente, en ese momento, la única opción era aumentar los impuestos, pero como era casi seguro que perderían las próximas elecciones de todos modos, lograron llegar a fin de mes y no deberían decidir aumentar los impuestos por su cuenta, incluso si se prendieron fuego.
Parecían haber olvidado por completo que el Partido Democrático de Japón pudo ganar el gobierno porque había obtenido votos en contra del aumento del impuesto al consumo de la administración Aso, pero esto los traicionó. Eran los únicos en los que no se podía confiar.

Si es realista no aumentar los impuestos y, si es posible, reducirlos, debe juzgarse de vez en cuando. No era más que una vez que se tomó la postura básica, todo lo que quedó fue una copia sucia del LDP por matones a los que no se les permitió ingresar al LDP.

Con las declaraciones del Sr. Edano, creo que el Partido Democrático Constitucional ha perdido una vez más su atractivo como identidad. Se dice que solo habla en contra del Partido Liberal Democrático, pero en primer lugar, digan lo que digan estos tipos, no duele ni pica. Más que eso, se pierde la parte más crítica cada vez.

Siento que digan lo que digan, no tienen ganas de ganarle al PLD. cómo ganar En cuanto a la cuestión de qué argumentar, es necesario tener una lógica de visión política persuasiva y coherente, pero no existe tal cosa, sólo con qué partido de oposición luchar.
"Son extremadamente groseros con sus seguidores, que siempre piensan que este es el momento". Bueno, yo nunca voté por ese nombre, sobre todo desde que se convirtió en Partido Demócrata Constitucional.

Ciertamente hubo un momento en que varios partidos nuevos y partidos de oposición existentes se fusionaron para formar el Partido Democrático de Japón, pero aún tenía cierto impulso. ¿Están haciendo el análisis o no? Quizás, incluso si hay una razón que es difícil de cambiar, el sistema actual no puede admitirlo, así que creo que incluso lo están ocultando.
No es nada, porque estaba haciendo afirmaciones cercanas a la realidad y al orgullo de los trabajadores, que son la mayoría del mundo. El Partido Liberal Democrático siempre antepone a los ricos y poderosos y, además, en muchos casos, la política pasa por un vago proceso de formulación de políticas. Cuando el DPJ estaba en su apogeo, había expectativas de que eliminaría la ambigüedad de la política de manipulación de licitaciones de este país, que a veces se llama política de restaurantes, y la haría más justa.

Me pregunto si esto fue cuando el antiguo Partido Socialista se unió y cobró impulso, pero la situación cambió. La palabra "protección de los débiles" ha sido reemplazada como letrero frontal. Me alejé de la realidad del trabajo.
La realidad del trabajo no se refiere sólo a los conflictos laborales. Para producir resultados, lo primero es enorgullecerse de pensar y sudar en esto y aquello, y solo quiero una evaluación justa de eso. No está en la lista de prioridades armar un escándalo y expresar tu punto de vista para satisfacer tus propias necesidades.

De alguna manera, cuando recientemente hubo una breve reorganización del partido de oposición, hubo un anuncio de que la Sra. Kiyomi Tsujimoto se uniría al Partido Democrático Constitucional de Japón, y pensé que el CDP terminó repentinamente. Bueno, cuando se trata de sucios imitadores del LDP, ella es la mejor. Tiene suerte de estar en el Partido Liberal Democrático y la ve casi idéntica a Mio Sugita. Tal vez así se vería si estuviera en el Partido Liberal Democrático.
De hecho, creo que si la Sra. Tsujimoto hubiera dicho algo, el índice de aprobación del LDP, que había tenido una tendencia a la baja en ese momento, se habría recuperado. A seamos honestos, tampoco me gusta el PLD, pero creo que más gente apoyaría al PLD que dejarlo en manos de la Constitución.
El difunto Shinzo Abe debe haber sido incapaz de dormir con los pies sobre la Sra. Kiyomi Tsujimoto.


我一直希望自民黨長期以來的統治地位能夠結束,但在這種情況下,我覺得日本的不幸在於,必須先消滅現有的在野黨,然後自民黨才能有所作為。有

巧合的是,就在我準備寫這篇文章的同一天,日本立憲民主黨創始人和前領導人枝野由紀夫攻擊我說,“我們降低消費稅的主張是錯誤的。”我看了很多推文。

我們都知道,在泡沫破滅後的幾十年裡,國家金融一直在破產邊緣走鋼絲。大家都隱約認為減稅會難,但只有前民主黨和立憲民主黨之間的趨勢應該繼續打著“減稅”的旗號,應該可以成為一種身份。野田佳彥首相在重新掌權之前,為自己的增稅決定而自詡,儘管因為地震他別無選擇,只能這樣做。野田先生,前幾天在國會上為小愛作紀念演說,我覺得真是愚蠢。我真的很想知道是否可以做點什麼,那個人也是。鳩山先生和菅義偉先生作為首相都犯了各種各樣的錯誤,但我認為是野田先生真正讓日本民主黨無法恢復。
當然,那個時候,唯一的選擇就是加稅,但既然他們幾乎肯定會在下次選舉中落敗,他們還是勉強維持生計,不應該自己決定加稅,即使他們著火了。
他們似乎完全忘記了日本民主黨之所以能夠贏得政府,是因為它收集了反對麻生政府提高消費稅的選票,但他們被這件事背叛了。他們是唯一不能被信任的人。

不增稅,如果可能,減稅是否現實,應不時判斷。這不過是一個基本立場一旦採取,剩下的就是不被允許進入自民黨的暴徒對自民黨的骯髒副本。

有了枝野先生的這番話,我認為立憲民主黨作為一個身份再次失去了吸引力。據說他只針對自民黨說話,但首先,不管這些傢伙說什麼,都不痛不癢。不僅如此,他每次都錯過了最關鍵的部分。

我覺得不管他們說什麼,他們都沒有戰勝自民黨的慾望。如何取勝關於爭論什麼的問題,需要有說服力和一致的政治觀點邏輯,但沒有這回事,只有與哪個反對黨打架。
“他們對他們的支持者非常粗魯,他們總是認為現在是時候了。”嗯,我從來沒有投票給這個名字,特別是因為它成為了立憲民主黨。

有幾個新政黨和現有在野黨合併組成日本民主黨的時期,但仍有一定的勢頭。他們是否在進行分析?或許,即使有一個難以改變的理由,現在的體制也不能承認,所以我什至認為他們是在隱瞞。
這沒什麼,因為他的主張接近於世界上大多數勞動人民的現實和自豪感。自民黨一向把有錢有勢放在首位,而且在很多情況下,政治的決策過程是模糊的。當 DPJ 處於鼎盛時期時,人們期望它將消除這個國家的投標操縱政治的模糊性,這有時被稱為餐廳政治,並使其更加公平。

我不知道這是否是前社會黨加入並獲得動力的時候,但情況發生了變化。 “保護弱者”一詞已被替換為前面的標誌。我遠離了工作的現實。
工作的現實不僅僅指勞資糾紛。要想出成果,首先要以在這個那個上的思考和汗水為榮,我只是想要一個公平的評價。大驚小怪並表達自己的觀點以滿足自己的需求不在優先事項列表中。

不知怎的,最近在野黨剛剛進行了短暫的改組,卻有辻本清美女士加入日本立憲民主黨的消息,我以為CDP突然結束了。好吧,說到骯髒的自民黨模仿暴徒,她是最好的。她很幸運能加入自民黨,並認為她與杉田澪幾乎一模一樣。如果她在自民黨,也許這就是她的樣子。
其實我覺得如果辻本女士說點什麼,當時一直處於下降趨勢的自民黨的支持率就會恢復。至老實說,我也不喜歡自民黨,但我認為更多的人會支持自民黨,而不是把它交給憲法。
已故的安倍晉三一定無法用腳踩在辻本清美女士身上。



 

2022年5月5日木曜日

7488 Z1000MkII_12 & 困った相似性

 

7488 Z1000MkII_12


 一個前のエントリ書きあげて、推敲、ろくにせず上げて時間が時間だったのでそのまま寝てしまって。だから、変な言い回しの多いこと多いこと。ま、いつもの事なんだがな。
 で、寝る前のベッドでのことだ。折しも憲法記念日で、「改憲の機運が高まっている」という報道を見ながらベッドでツイッター。いや、安眠に良くないから、それ、と、自分で突っ込み、実際あまりよい睡眠とは言えなかったが、そんな脳みそがふにゃふにゃになってる状態で、それこそ、この期に及んで碌な論陣を張れない護憲勢力、特に共産党、社民党あたりと、昨日の晩、2時間ほどで書きあげたエントリの俎上に上がった法華宗系の諸派の相似性が、にょきにょきと頭の中で存在感を増してしまった、そういう話。

 護憲か改憲か? オレは40数年前、小学生の時から基本、改憲すべきと思ってきたが、しかしその時代その時代の政権に、それをなし得る資格資質はないと思っていた。何らかの形で公正さに欠ける政権ばかりだったからだ。ずっとだ。つまり、実質改憲反対(護憲ではない)だったようである。しかし、後生護り続けなければならないなどとも、一度たりとも思ったことがない。
 というようなところで、一番のトピックである9条周りのことであるが、護憲派の根源が感情的なもので終始する戦争反対論で、これでは、いつかなし崩しにこの人たちは負けていくのだろうな、という予感がずっとしていたし、いよいよそれが目に見えてきた感がある。では、なぜ改憲したがるのだろうと彼らが考えても、「戦争がしたいから」などと、非常に幼稚な見立てしか出てこない。そこにそこで日本から戦争を仕掛けることなど可能だろうか? 不可能なのは目に見えていて、それを敢えて仕掛けに行くことなんてあり得るのだろうか? そこまで考えが及んでいるところを見たことがない。
 今行われている「敵基地攻撃能力」の「反撃能力」への言い換えの件。時間の無駄やなぁ、と思うが、戦争反対が感情的なもので終始して、現代の戦争が如何に行われるのかということもあまりに不勉強で、やはり感情的な反対論しか出てこず、専門的なところでの「敵基地攻撃能力論」への反論はほぼ見られない。最新の知見、技術、多くの資源がコストを考えられること、あまりなく戦争に振り向けられるのだから、確かに、あまりに無駄だなあと思えるが、反戦を唱えるなら、そういう知識、その辺のミリオタに負けてはいけないはずである。実際は、そういうことはなく、化粧っ気脂気が落ちたメガネで小太りのその辺の知識が全くないおばちゃんがヒステリックな声を上げているだけ、というイメージしか持たれていない。実際はそういう人ばかりではないのは間違いなくても、あくまでイメージとして。
 ウクライナの件で、近隣諸国の根拠のない性善説めいたものでここまで引っ張ってきたものが、ここに来てもうムリ、ということに相成っている。ここで近隣諸国の指導者の性善説を迂闊にぶち上げようものなら支持率下がるどころか、石投げられそうな雰囲気だ。日本が挑発しなければ何もない、という主張も、どうも怪しい。

 特に共産党、風前の灯火だがしぶとく消えない大昔の社会党左派、今の社民党、そして彼らのシンパ。大きな方針から細かい個々の主張まで決して自分たちの誤りを認めようとせず、常に間違っているのは与党、自民党である。立民も基本一緒。
 大多数の支持を得るのにまず必要なのは、イデオロギーであった時代はとっくに終わって久しく、それもこれも正鵠を得た現状分析能力と現実的で精密で実現可能な政策立案能力が大前提にあって、それがあって初めて、イデオロギーに凝り固まったものでない政策方針の話となる。そこで発信能力というのはおのず生まれるものだが、それは前提以前のスキルであるが、それすら彼らはマスコミの所為として、自分たちでの改善をしようとしない。

 とにかく自分の間違いを決して認めようとしない。悪いのは全て相手。それは自分たちの権威のためなのだろうが、それにより更なる支持の獲得など夢のまた夢ぐらいに不可能にしているし、つまりは現在の上層部の地位保全のためだけのものである。
 この点が、法華宗系全体、特に創価学会、顕正会あたりと相似形をなすところである。共産党と彼ら、お互い蛇蝎のように嫌いあっているというのに、である。公明党は公明党で政界をうまく泳いでいかなくてはいけないので、この数年、創価学会との距離が開きつつあるという話を時々聴く。

 宗教が自らの誤謬を認めたがらないというのも、やはり教義への信頼に関わってくると考えているのだろうが、間違っているのは、その時々、その団体ごとの上層部ということになると、当然自分の地位にかかわる問題で。
 いずれも、そこの上にいる人たち、人に対しマウントを取るのが第一義と考えているような人たちが多いという印象で、ってそれは与党も含め他の人たちも一緒だが、内輪での権威を外からの見た目よりも優先し、というのが特に法華宗系の特徴であるように思われる。

 いくら治安が最悪の時代だったとはいえ、日蓮があくまで折伏、「俺の言うことに従え~!!」にこだわったことが、結局、後世の勢力拡大を阻んでいる。それが基本ムーブ、教義に織り込まれたものであれば、早晩内輪でのマウントの取り合いになるのが必定で、日蓮が理想としたはずの所の仏法の世とはすでにかけ離れている。離合集散というが、多分分裂する場合の方がはるかに多く、その内のかなりの割合がやがてフェイドアウトしていくことだろう。宗教の第一義とこの世の大多数がイメージしている心の平安とは程遠く、文字だけの曼荼羅である御本尊と言い、視覚イメージの重要性を軽視するなど、人の自由な心の動きをいつか否定してくる怖さが常にある。そしてそれらの問題に対しては答えようとはしない。問題などないがごとく。内輪にこもるとそういうのが問題とは思えなくなるのだろうか?

 ある時点でひょいと顔が向く方向を変えられることがあって、目指すところが違ってしまったけれど、どちらも非常にまじめで自己鍛錬は怠らないが、夜郎自大で尊大に人を見下し、また見下したがるような、人の話を真面目に聞かない、如何にも神経質そうな、寛容というものを遂に学ぶこともなく、人の心の機微にも疎く、友達少ない、でもそういう自覚がない、自分は周りから好かれているリーダーになるべき人間だと思い込んでいる、そういう青年が挫折もなく年を取った、そういう人たちによって、どちらも動かされているイメージがある。それぞれ教義、イデオロギーが第一のふりして、実は強烈な自分ファーストだったりしてな。まぁ、現在の共産党の上層部は結構つつましやかなところもあるので、もっぱらこれは法華宗諸派の上層部の話かもしれない。共産党は中間層にこういう性格の奴多そう。

 多分、どちらも第一党、国教となり得る可能性は、ほぼない。自覚はあるが、案外、自分自身にとっては、今の立ち位置がちょうどよく、ぶち上げる言葉は釣るためのものであって、という可能性もないではない。

 そんなところ。
 
 

2022年4月30日土曜日

7476 KZ1000MkII_11 & メメントムリムリ

 

7476 KZ1000MkII_11


 新しめの賃貸住宅の、小ざっぱりとした一室に設けられた祭壇に向かい、彼女の友達が前に座り読経を始める。彼女はオレのすぐ横に座ってオレが渡された経本のどこか迷ってるとそのたびごとにどこを友達が読んでいるのか教えてくれる。自分の娘ぐらいの女性に高校生の坊やみたいにドキドキしちゃって笑われてみるテスト。

 読経自体嫌いではない。そして、なるほど妙法蓮華経、心地よくいいお経だった。前に座って経を読む彼女の友達の声質が変わったようにも思えた。トランス状態に近づいているか。ある意味ヤバいな、これ、とも、ちらっと思ってみたり。


 さてそんなこんなで、経本と数珠(彼女の団体ではどういう言い方をするかはわからない。こういうこまごまとしたものの用語、宗派によって違うのだから、ホント面倒くさいよな、お前ら)を渡され、勤行のフォーマットも教えられ、まずは素直にそれに従ってみることにした。反論、批評するにも材料が少なすぎることもあったし。

 で、勤行自体は非常に良いものであるとは感じた。さすがは、挫折に打ちひしがれていたであろう彼女を救ったものの事だけはある。

 しかし、だ、そういう美点を帳消しにするぐらい、彼女に渡された機関紙、ネットの上位者による講話がお粗末で閉口した。あ、オレはこの団体とは相いれない、と思ってしまうぐらいに。

 何点か書きだす。

 上位者の講話。信者獲得、引き留めのためもあるのだろう、まぁ、一般通念ではありえないような日蓮大聖人様の起こした奇跡の数々を検証不可能な形で並べて押し付けられても、オレはそこで扱いに困りフリーズしてしまう。正直、そういうのを信じられない以上に、そういう話の押し付け方に拒否感を強く覚える。前にも書いた。彼女を救った、このことだけで充分奇跡的なのだ。そういう心を大切にする感じがちっともしない。なんか妙法蓮華経の良さがなければどうしようもないすぐに吹っ飛んでしまうぐらいに不味い。

 ここで、彼女の団体の名前を書かざるをえまい。以下を読めばわかる人にはわかるだろうから。富士大石寺顕正会という名前である。戦後の新宗教というものに分類されるらしい。彼らの目指すところというのは国立戒壇の建立なんだそうで。つまり、妙法蓮華経の国教化である。あ~、一応は法学部政治学科にいたやつに言うことじゃないよな、と、思ったり。
 政教分離というが、さて、宗教人が宗教から得たインスピレーションのようなものを政治の場で主張するのはアリだろうが、実際に政治や制度に宗教のエッセンスが入り込むことはあってはならないと思っている。
 どうも、法華宗系というのは政治的であろうことを隠そうとはしない。その極が創価学会であるが、一家して学会員のところの従弟に上のようなことを申し上げたら猛烈に反論されたことがある。何を言われてるのかちょっとわかんなかったけど。まぁ、彼が熱心な信者だということは分かった。
 政治というのは、一面マウントの取り合いである。その為であろう。法華宗系というのは、他の宗派に比して、分派が非常に多い印象がある。宗派内で、あいつの言うことは間違っている、あいつの言うことが気に入らない、あいつが気に入らない、というのが多宗派より多いのだろう。浄土真宗なども戦国時代はそんな感じだったそうだし、宗派同士の物理的な争いも珍しくなかったが、しかし今や真宗の方はお互い見て見ぬふりなのかどうか、穏やかなものだ。
 だから宗教は力をなくすのだ、と、法華経のひとはいうのだ。あ、従弟もそんなこと言ってかもしれない。だから宗教が世を救えないのだと。いや、政治的になる事だけが世を救う道じゃないだろ、と。精神医学、社会学その他の蓄積された知見も使い、それぞれの心について、どうしてもっと具体的な処方を示さない?
 政治的であるあまり、地方にある組織を、「隊」などと称する。いやいやいや、宗教も軍隊もなすべきこと、意義がある事だけれど、受け持ちするところは全く違うところはずだろ、と強く思う。正直、気味が悪い。

 さて、顕正会は最初妙信講と言っていたそうであるが、宗教施設に関し、当時は同じく日蓮正宗内にあった創価学会を激しく対立したそうであるが、そこからしてなんかもう。箱モノにこだわるところが如何にも政治的であろうとする法華宗的であるが、宗教とはそういうものじゃないだろうと。先に妙信講が正宗を破門になったそうであるが、創価学会も割とすぐ、あまりに金に汚いということで同じく破門になっている、そうだ。してみれば、妙信講側、即ち顕正会側が、自分たちが法華経自体により真摯に向かっているし、それが高じて、自分たちを唯一真の仏弟子と称するようになったのも想像できる。
 破門されたときは、まじめに、一所懸命活動していた人たち、悲しかっただろう、悔しかっただろう、寂しかっただろう。
 しかし、今となっては、本当のところ日蓮が何を思っていたか分からないし、更に仏陀、ゴーダマ・シッタルダが何を考えていたのか、日蓮が本当にそれに即していたかなどということを誰も検証はできない。検証できないことを押し付けられても、それが気になって、とても信心にはつながらない。

 過剰に政治的であることを自身の組織の構造的問題と捉え、法華宗内で提起し活動しようとしても、またしても新しい分派ができるだけの事なのだろうな、と思う。本当に経文自体はいいのに、残念なことである。

 で、そのような経緯もあるのだろうが、他宗派、他宗教を邪教と言ってはばからないし、池田大作に至っては蛇蝎認定である。宗教家にしては結構汚い言葉でののしっている。それが一番拒否感を感じてしまうことろ。まぁ、池田大作のあの淀んだ様がよくわからなくとも良からぬものであることは大いに同意できるところであるが。
 ルサンチマンから自由になるというのも宗教にとって大きなテーマであり、そのルサンチマンの質もひとぞれぞれで、それに従いそれぞれの処方が必要となる。人をののしる事でオレのルサンチマンは晴れるのか? とてもそうは思えない。

 というようなところで、オレが顕正会の会員として活動していくことはムリ、なのだ。あ~、彼女には恨まれるかもな~。ちょっと辛い。が、まぁ、まずは経本と数珠(繰り返すが会の中での正式な言い方を知らない)、返却、どうやってやろ?

 ここで顕正会の名誉のため、というか、ネットで検索した限り、創価学会や他の怪しげな新興宗教と違い、金などが絡んだなどのトラブルは、ごくまれに突出した個々の会員を除き、ほとんどないようだ。そういう意味では、もし、彼らと考えが合うというというなら信者になってみるのもよかろう。オレはムリだがな。
 何よりも、繰り返す、彼女を救ったのだ。これは大きい。


 

2016年8月5日金曜日